丁

老和尚是听到鼓响才破关而出的， 这时，还没到原定的出关时间。

出关后的老和尚的第一句话就是：那面鼓响了。

随后，迎接老和尚出关的僧众都听见了那隐隐约约的嗡嗡声。它淹没在满山的松涛声里，和着虫鸣鸟叫，老和尚不说，没人听出来。老和尚如此这般一说，众僧仿佛听出来了。那鼓声响成一片，连续的嗡嗡声，没有明显的鼓点。

老和尚带着僧众往大和尚所住的僧舍走去。愈往近走，鼓声愈响，来到大和尚房前，老和尚吩咐和尚们留在门外，自己一个人进去。那面鼓在大和尚的床下，一块红绸包裹着它，装在箱子里。老和尚从床下拖出箱子，打开，只见鼓面微颤，嗡嗡声不绝于耳。

老和尚盘腿打坐，双眼微闭，诵起经来。先是低低的喃喃声，后来愈来愈大，传出了屋外。屋外的和尚们也坐了下来，跟着老和尚大声诵经。诵经声震屋宇，但那鼓声穿透力极强，像水一样，无孔不入，流进和尚们的耳膜。

老和尚的额头渗出了细密的汗珠。日影慢慢西移，那鼓声一如既往，没有停下来的迹象，只是时而急促紧凑，如沙场上吹起的冲锋号；时而疏松散漫，如一根细线连绵不绝。老和尚汗出如浆，衣衫湿透了，他才颓然停了下来，睁开双眼，步履沉重地走出房门，仰天长叹一声，说，劫数，劫数啊！

上了年纪的和尚们没有太多的惊慌。他们目光平静，望着老和尚。在那些过去了的日子里，他们习惯了遵从他。这个习惯历经岁月的沉淀和血与火的锤锻，保存了下来，泛着金属般的清冷的光。在方丈闭关的这些天里，山下传来的消息就如开春过后存放在地窖里的大白菜，愈往后愈坏。因此，老和尚的话并没带来多大的慌乱。

老和尚吩咐做一堂水陆法会，为这一方百姓祈福，祈求佛祖保佑这方百姓渡过此次劫难，法会今天就准备，明天开始。这时，他才发现寺里少了一个人，就问：空了呢？

大和尚几天前就下山去了。没有跟人交待下山干什么。

大和尚去了山下的吴家场。

第三天，大和尚从镇子上回来了。

回来后，大和尚把小和尚叫进禅房。

大和尚说，你明天下山，去吴家场东头的“宝裕来”洋油铺，找掌柜的。

小和尚低眉顺眼，应了，没有多说话，也没有问找掌柜的干什么。他从小就这样，不多说话，人家吩咐他什么，他径直就去做了。

大和尚说完，想再说点什么，却欲言又止，想想，终觉放心不下，就没话找话，说，你不问我叫你去找洋油铺东家干什么吗？

小和尚说，师父既然叫我去找洋油铺东家，又不说干什么，想必师父安排好了我做什么，掌柜的见了面，自然会告诉我。您想告诉我的话，早就说了，我问也是白问；你不想告诉我的话，也就不会说，我问还是白问。

大和尚半晌无言。许久，他才问小和尚：今天的事都做完了吗？

小和尚说，做完了。

大和尚说，那好，你等一会就下山吧，对了，下山前去跟方丈说一声，就说我叫你下山去了。

小和尚说，知道了。

大和尚到底忍不住，又问：你不问我为什么叫你去告诉方丈，你要下山吗？

小和尚没有说话。

大和尚长叹一声，说，你深得佛法。可惜，生在乱世呀。他拍了拍身旁的椅子，说，坐下吧，时间还早，我跟你讲个故事，是世尊的一段故事，佛家叫“公案”。

小和尚坐下。大和尚讲述起来：

说的是弟子梵志两只手拿着花去献给佛祖。走到座前，佛祖说：“放下！”梵志放下了左手的花。佛祖又说：“放下！”梵志于是放下了右手的花。佛祖还是说：“放下！”梵志大惑不解，说：“我手中的两只花都已放下，还有什么可以放下的呢？”佛祖微笑，说：“你还有东西没有放下。”梵志双手合什，请佛祖开解。佛祖说：“放下你的外六尘、内六根、中六识，一时舍去，舍至无可舍处，是你放生命处。”

小和尚说，师父您说的，我都记下了。

大和尚说，我跟你说的，是佛家的理，学佛修行，即是有用；如是红尘中人，执著于佛理，就是不对了。我再跟你说个“执著”的故事。

七塔寺圆瑛大师有一天在房里打坐，想起有件事马上要办，于是就从床上下来，往屋外走去。走到屋外，才忽然想起来：门是关着的，他并没有开门，是怎么走出来的？于是他回头推门，推不开，门果然是从里面闩上的。这说明一个什么道理呢？说明他在一念间忘了有门，没有了执著，心中无相，他就过了；当他再生一念，心里有一道门，心中有相，就再也进不去了。所以，执著于有相是错的，执著于无相也是错的。有相无相，两边都放开。

小和尚望着大和尚，若有所思。

大和尚说：我跟你讲这桩公案，你明白了吗？

小和尚缓缓地说，我明白了——放下该放下的，执著该执著的。

大和尚点点头，说，我再说说“缘”的事。人世间，三界外，事事、人人、物物，只要发生联系的，都是缘分；缘到时，你就遇上了你该遇的人，该见的事情，该用的东西；缘尽了，你就要离开你要离开的人，丢掉你该丢掉的东西，见不到你不该见到的事情。这其中没有悲喜得失，只有缘分，缘起缘灭而已，都是幻象。你懂了吗？

小和尚说，我懂了。

大和尚说，你去吧，记住我说的。

小和尚缓缓站起，转过身，走了几步，突然回过身来，扑通一声跪在大和尚面前，磕了几个响头，然后起身，一言不发，出门而去。大和尚泪流满面，双手颤抖，几乎哭出声来。那一瞬间，他全身的力气都失去了。他仿佛一只线团，线头攥在小和尚手里，随着小和尚的远去，线团被渐渐抽空，终至于无。他的人被从肉身里抽离出来，瘫坐在椅子上的那个人不再是自己，而是一具皮囊，陌生得没有生气。

整整一个下午，大和尚都在山崖上，面对下山那条路，睁着双眼，盘腿坐着，仿佛入定一般。他看见小和尚背着黄布包袱，从寺门出来，沿着山道拾级而下，他走得很慢，不时抬起头，回望夕阳下的化佛寺，然后抬起袖子抹抹脸。大和尚闭上眼睛，时间真慢，仿佛过了一个世纪，他又睁开眼，看见身前那株松树的斜影并没有拉长，和先前并无二致。他又闭上眼睛，睁开，时光似乎凝住了，没有移动。他就这样目送小和尚走下山去，消失在昏黄的残阳里。他没有觉出身上的汗水如泉水般涌出，打湿了衣服，给山风吹干了，然后又再浸出，湿透衣衫，又被风吹干……。

当他披着满身露水回到寺里时，当晚的法会已经做完了。老和尚差人正在到处找他。他拖着沉重的躯体去方丈室。

老和尚说，他来了，又走了。你安排好了？

大和尚说，安排好了，我叫谢大奎带他往南走，去重庆。

老和尚问，你全告诉他了？

大和尚说，没有，我让谢大奎告诉他。说了，怕他又不走了。我看这孩子全都明白，临走时，给我重重地磕了几个头。

老和尚点点头，没有说话。

过了一阵，老和尚问大和尚：他们离这里还有多远。

大和尚说，不足百里，在前方抵抗的据说是二十九军一部。

老和尚陷入沉思，说，此地近攻贵阳，远击重庆，攻下此地，贵阳近在咫尺，重庆也不远了。他们不会只是路过的，就算是想路过，重庆方面也不会让他们轻易过去。这里摆下战场的可能性大呀。

戊

一夜之间，吴家场成了一锅煮沸的开水，到处都咕咕地冒着惊慌和恐惧的汽泡。家家关门闭户，人们从门缝里胆战心惊地打量着外面。街上清冷得如水洗过一般，没有一丝生气。野狗成了人，在平时人们占据的地方闲逛着，相互追逐撕抢。人反倒成了野狗，不得已路过时，也是步履匆匆，四处张望，一脸惊惶。有些家底的人家早收拾起细软，留下长工看家，携家带口往省城或者重庆去了。走不动或舍不得抛下家业的人，也把值钱的家当藏了起来，往乡下去避风头。

也是一眨眼的工夫，满大街都驻了兵。乡公所的人挨家挨户敲门，动员人们开店营业，接待国军。许多店子已经人去楼空，连个看家的人都没有了。七零八落的店铺开了门，愈见显得慌乱张皇。小小的镇子成了军营，到处都是背着枪的兵。这些兵们神情疲惫，靠着墙壁就能睡着。不时有集合的号声响起，正在吃饭打盹的兵们放下碗筷，背起枪就往镇外而去。眼见得镇子上的兵越来越少，抬回来的伤兵和战死者却越来越多。早前只能听见隐隐约约的炮声，此时都可以看见炮火的亮光了，在远处黑暗的夜空里一闪而过。恐惧的气氛更显浓厚，连乡公所的人也少见踪影，只有几个杂役还无可奈何地留在院子里，有一搭没一搭地扫着院里的黄叶。

水陆法会进行到了第四天。这一天应该请下堂。老和尚不到三更就起了床。三更一到，水中神灵、地面神灵的画像前摆放上了供桌，供桌上放着写有名字的牌位，牌位前是灯烛、香花、时果、点心。六道众生也被请来，等待超度。老和尚亲自主法，请赦、奉浴、说戒，一步一步做来，井井有条，庄重谨严。大和尚是副表，但他心绪不宁，机械地敲着面前的钹，看着正中供桌上的毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛画像，忧心忡忡。有一刻他还敲错了，钹非常突兀地响了一声，老和尚目光严厉地盯了他一眼。

寺里大殿和厢房里住满了镇上的香客，他们没法远走，多是妇孺和老人，只得躲上山来，托庇佛门。老和尚吩咐大开山门接纳，又吩咐伙头大和尚多准备斋饭，只做稀饭，不做干饭，不要几天就把米吃完了。大和尚说，我早备好了几个月的粮食。

天亮的时候，庙外有人拍门，很急促，厚厚的木门被拍得山响。

敲门的是个倒拖步枪的兵，年纪不大，看模样和小和尚差不多大。他对开门的小沙弥说，奉长官命令，征用寺庙做战地医院。那兵的军服破了，有几滴血迹，裤子一眼就可以看出不是军队发的，而是百姓家的，头上的帽子有几个孔，好像是弹孔。守在寺门口的小沙弥打了个稽首，说要通报方丈？那兵直往里闯，小沙弥用身子堵住两扇大门间的夹缝，口里说，施主请稍等。那兵恼了，举起枪托就想砸人，嘴里骂骂咧咧：老子们在前线流血，你们躲在山里享清福，还不让老子进去，老子看你是不想活了？

身后有人喝住了那兵。是个面相斯文的人，里面穿着军服，外面套了一件白大褂，戴着一副眼镜，看来是个军医官。他的身后还跟着一大群人，是一群伤兵和医疗队，伤兵们相互搀扶。白大褂喝住了那个兵，和气地对小沙弥说，小师傅，我们是国军医疗队的，想借用宝刹做战地医院，麻烦你通报方丈一声。

早就有人跑去告诉了老和尚。老和尚出来，正好听见白大褂说话，便走出寺门，对白大褂说，施主，佛门净地，多有不便，这样吧，左边一排房舍，是本寺修来供外来香客住的，施主如不嫌弃，那里借给你使用，如何？

众人往左边看去。那里有一排住房，茅草盖顶，树木做柱，竹篾夹起来做的墙，糊上了泥巴。白大褂说还没有回答，伤兵里就有人不满了，嚷了起来：国难当头，还讲什么佛门净地，老子们在战场上杀敌卫国，住你的庙养个伤，还怕污了菩萨么？老子不住那破房，老子要住庙里，兄弟们，你们说是不是？

白大褂为难地说，请和尚慈悲为怀，行个方便，兄弟们舍身卫国，和尚这样做，只怕于情于理都不合吧？

老和尚为难地说，本寺正在做水陆大法会，为苍生祈福，长官你这样一住进来，我们就没法做法会了。

伤兵们群情激愤起来，闹哄哄地要往寺里闯，说，老子们为国受伤，住你的庙都不准，还说什么为苍生祈福，这和尚是不是假和尚，他们供的哪路菩萨？把这庙给他征用了，把和尚赶走，老子们要进去。

老和尚动怒了，挺身拦住兵们，说，施主尽可以骂和尚，但不可以亵渎菩萨，阿弥陀佛！

兵里有人拉响了枪栓，对着老和尚，叫他让开，不然就开枪了。寺里的和尚们涌了出来，拿着棍棒，把老和尚围在中间，和兵们怒目对视。老和尚平静地对白大褂说，寺里有一百多个山下的居民，施主如果进来，他们就得出去。施主们抗战，是保一方百姓平安；本寺接纳信众，做水陆大法会，也是想祈求我佛保一方平安；殊途同归呀，还请施主们原谅。

白大褂越过和尚的肩头，看见了庙里黑压压的人群。兵们也看见了庙里妇孺老人们绝望的眼神。他们静下来，白大褂挥挥手，调头往回走去，兵们也退了回去，在寺外的空地上搭建军用帐篷和手术台。

日本兵的出现也是一夕之间的事。吴家场的人们一觉醒来，还没有完全睁开眼睛，就听见街上人声鼎沸，马嘶车响，动静完全不像国军刚到时的模样，异样得令人心里发凉，就有了不祥的预感。有胆大的人们从窗户缝里向外张望，就见大街上走动的全是穿着屎黄色军装的矮个兵们，嘴里哇哇地喊叫着，不时有零星的枪声和砸门声传来，就双腿一软，从窗台上跌落下来，牙齿打颤，浑身发软。

日本兵没有驻扎在镇里，他们只到镇上走了一遭，砸开一些店铺，拿了一些吃的、用的，就回到镇外的营地去了。一连几天都是如此。他们仿佛还要忙着往前开拔，没有时间来管吴家场。有些胆大的人就开了门，探头探脑往外张望，见到日本兵，就点头哈腰，陪上笑脸。日本兵有些也笑笑，有些僵硬，像是戏文里那些糊满的油彩的笑容；有些则面无表情，走过去了；还有些则瞪瞪眼睛，吓得那人一激灵，尿水几乎淌了下来。

山上的画佛寺也有日本兵来查看过了。是个挎着指挥刀的军官，带着一队士兵和一个翻译。他们没有多加骚扰，但坚持要进寺查看。这一次老和尚没有阻拦，让日本兵们进了寺里。军官看见小小的寺庙里竟然挤满了人。他让老和尚把人集中到大殿里，他要查看禅房，看有没有中国士兵藏在里面。老和尚胸有成竹，照做了。白大褂托付给寺里的来不及转移的重伤员们，他已命人送上了寺后的深山里。

大殿上挤满了人。和尚们双腿打坐，坐在最前面，低眉顺眼，双手合什，低声诵经。他们身后是山下镇上的信众们。信众们惊恐地低着头，没有人敢看日本兵们。军官对和尚们的不信任没有生气。他在大殿上踱着方步，眯着眼睛打量着地上俯首贴耳的人们，等待查看僧房的士兵们的回报。青石板铺成的大殿上响着他笃笃的军靴声，几十个和尚的诵经声都不能淹没。他还不忘命令士兵们举止不得粗鲁，以免惊忧了菩萨。有个兵不小心被门槛拌了一下，跌倒了，站起来很生气，狠狠地踢了一脚大门。那军官把那兵叫到跟前，一个耳光狠狠地扇过去。那兵挺直着身子挨了耳光。

查看完毕后，他命令老和尚继续收留这些妇孺老人，不得让他们走了，说山下正在打仗，现在下去很不安全，待战事平息后下去好些。然后，他叫翻译清点了人数，记在本子上。大和尚心里格登一跳，一阵不祥的预感袭上心来。他对翻译说，信众们要走，庙里也留不住，总不能强留吧。翻译叽哩呱啦地和军官说了一通，然后回过头来，对大和尚说，少佐说了，山下会有皇军的检查站，没有皇军批准，下不了山，再说也没几天时间。军官很客气地对老和尚说，请方丈行行善，普度众生，暂且还收留几天，待山下战事平息再放他们走，以免炮火不长眼睛，伤了无辜的百姓。说完，他脱下白手套，净了手，在佛祖面前跪下，上了三柱香。那些兵们也磕了头，上了香，方才往山下走去。礼佛敬香，他们态度十分虔诚，完全像真正的佛教徒。