“有余力，则学文”出自《论语·学而》篇“行有余力，则以学文”。“行”即行动，也就是将“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”这些内容落实到生活中，尽己所能地做到、做好；在此基础上，如果还有时间精力，再学习一些知识与技能。——这种教育的次第让我们很感震惊！将“做人”的教育放在首位，而将学习知识放在教育的末端，这与现代社会通行的应试教育方式有所不同。

观察中国近百年的教育，缺失了最重要的中华美德教育，而中华美德是人性的教育，是生而为人需要遵守的基本准则，是“以人为本”、“对生命的尊重”的具体体现。

比如，孔夫子提倡“老者安之”，中国的孝道文化、对老年人的孝顺孝敬，体现在为他们创造机会实现“老有所养，老有所乐，老有所学，老有所为，老有所用”，体现在对老年人“衣食住行”的具体关怀。其实对于任何国家民族的老年人，生命的感受、渴望和需要都是一至的，都希望身边有孝顺子女承欢膝下、尽享天伦，这也是对老年人人权最大的尊重。再比如，“朋友信之”。商业社会中，对生命的尊重、对人权的尊重具体体现为，人与人之间的交往合作讲求诚信。由此可见，中国传统文化的思想是非常超越的、文明的，早已把近代西方国家提倡的基本人权具体化，并落实于日常人际关系之中。

人格修为如何养成呢？大体来说，可分为三个层面：

一、在家庭教育中养成。孩子是看着父母背影长大的，父母的教养修为、言谈举止、价值观都会耳濡目染地影响到孩子的人格，所以父母、长辈要做出正确的榜样，在家庭教育中展现个人品德、职业道德、家庭美德、社会公德。

二、在学校教育中实现。师长所展现的风采、对孩子生命的关怀，至关重要。身为老师，如果教给孩子满脑子都是考试的知识，对于人格、胸怀、情怀、德行、教养，究竟给学生传递了多少呢？中国是泱泱大国，是国际文明的代表。我们培养出的孩子，能够代表中国人最高贵的形象走向国际社会，在世界人民面前展现出中国人的伟大风采吗？值得我们深刻反思。

三、社会教育。年轻人从学校步入社会以后，身为一个成年人，我们能否给年轻人展现出文明和教养。

总而言之，人格的教育、高雅的举止、文明的修养，应该由全社会的长辈和成年人多给孩子们做出榜样，子孙后代自然而然养成中华美德的教育。

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编按：

《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经由贾存仁修订、更名而成。《弟子规》虽是一本童蒙养正读物，但因其内容源自《论语》，实则涉及为人之根本。《弟子规》 从孝顺之门、自性之途、诚信之则、恭敬之心与爱众之道几个方面引导我们扎下人生之根。主讲人李毅多老师在国内首档大型系列国学广播——《中华文化大讲堂》节目中，时隔七年之后再一次解读《弟子规》。以丰厚的人生阅历和实修积淀来解读《弟子规》，借鉴古人、贯通现代，融合东西，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活、道德规范的宝贵镜鉴，并亲切地把《弟子规》称为“中国人的家训”。

《中国人的家训—— 〈弟子规〉》主讲人：李毅多先生   主持人：雅清。本网获微信公众号“中华文化大讲堂”授权转载，每周更新。